信：誠也
信，人言為信， 言合于意也?！秴问洗呵?貴信》曰：“君臣不信，則百姓誹謗，社稷不寧；處官不信，則少不畏長(cháng)，貴賤相輕；賞罰不信，則民易犯法，不可使令；交友不信，則離散郁怨，不能相親；百工不信，則器械苦偽，丹漆染色不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎！信而又信，重襲于身，乃通于天。以此治人，則膏雨甘露降矣，寒暑四時(shí)當矣。”
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儉：約也
約者，纏束也。諸葛亮《誡子書(shū)》：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!”
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和：相應也
陰陽(yáng)和而萬(wàn)物生?！秶Z(yǔ)·鄭語(yǔ)》史伯曰：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(cháng)而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金木水火雜，以成百物。是以和五味以調口，剛四支以衛體，和六律以聰耳，正七體以役心，平八索以成人，建九紀以立純德，合十數以訓百體。出千品，具萬(wàn)方，計億事，材兆物，收經(jīng)入，行亥極。故王者居九亥之田，收經(jīng)入以食兆民，周訓而能用之，和樂(lè )如一。夫如是，和之至也。于是乎先王聘后于異姓，求財于有方，擇臣取諫工而講以多物，務(wù)和同也。聲一無(wú)聽(tīng)，物一無(wú)文，味一無(wú)果，物一不講。”
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